我摇了摇头，这玉雕本是我们意外收来的“青头”，打算运回北京，找人盘出活色生香，卖个大价钱，可绝没想到其中会藏着如此之大的秘密。倘若真如掰武所言，海啸时有吞舟海兽死在岸边，这件玉雕就是从葬身兽腹的渔船之中所得，如此便很难判明它的来龙去脉了。
但我和陈教授都很清楚，在殷商西周，乃至东周列国，春秋战国那一时期，统治阶级对大部分事物的决断，都是通过巫卜结果来进行的。他们会将历次占卜结果，以及事后验证之事，都详细地记录到龟壳龙骨上。从某种程度上来看，龟甲和钟鼎几乎是同等重要之物，玉雕上的所谓识纹、饰纹都能证明它的年代，因为同样是甲骨文和铭文，根据时代不同，也各有其不同之处。从形体上来分，夏代使用的是鸟迹篆；商代则多是虫鱼迹；到了西周，一律使用虫鱼大篆。虽然到了后来汉字统一，但各朝仍然存在区别，秦代用大小篆，汉代为小篆隶书，三国用隶书，两晋至宋用楷书，唐代用楷隶加阴识。众多迹象都可以表明这玉雕产生的年代。
铭书钟鼎、天书龙骨，都记载着当时的大事秘闻，那时正是周易演卦盛行的时代，如果能解出海妖照烛的卦象，就可以了解许多失传已久的秘密。恨天氏几乎相当于东方的亚特兰蒂斯，那得有多少的秘密和宝藏？甚至还有可能得窥十六字天卦的奥秘，可惜这玉人在海中沉了几千年，凭我们目前在海岛上的条件，还难以剥去表层的海蚀腐物，所以暂时无法知道这龟卜演卦中的真相。
陈教授曾听Shirley杨说起过我最近几乎每天都读《易》，对我鼓励有加，说回到北京后若能盘修古玉，等复原了这卦象后还要请我再来进行考证研究。
我心想这本来就是我收来的青头，怎么听这话的意思，回北京就没我什么事了？陈教授可真没跟我见外，直接没收了，这倒也没什么。不过我学易理并非是什么出于对国学的喜爱，说到动机更是不纯。当初张赢川“利涉大川”那一卦神数，着实让我心服口服，要是我也能明辨机数，日后不管是倒斗还是做生意，岂不都是百战百胜？另外最重要的是完善对《十六字阴阳风水秘术》的认知程度。不过当着陈教授的面可不能这么说，听他问起我对易理的心得，便随口跟陈教授说了说我最近学《易》的体会，当然其中大部分都是从张赢川处听来的。
以前我只懂风水不晓阴阳，其实“易”字乃是风水之总诀。风水之道追求地天人合一，实际上是说阴阳既对立又统一，这就是《易》中所说的由推天道以明人事，天道与人道是一个整体，人生在世应当效法天，效法地。
效法天，能够刚健有为，充满活力，天行健，君子自强不息；效法地，则会变得宽厚大度，包容仁爱，永远谦逊合顺，地势坤，君子以厚德载物。